Theotokos com Cristo
Hagia Sophia, Istambul
meados do século 12
mosaico (detalhe)
quarta-feira, 2 de abril de 2014
São Gregório
São Gregório
Hermitage Museum, São Petersburgo
século 12
Constantinopla
têmpera
sobre madeira
81 x 53 cm
x 34.6 x 22.6
Cristo Pantocrator
Cristo Pantocrator
Hermitage Museum, São Petersburgo
Constantinopla?
1363
têmpera
sobre madeira
106 x 79 cm
x 45.3 x 33.7
Cristo Pantocrator
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| Cristo Pantocrator Hagia Sophia, Istambul Cerca de 1185 mosaico (detalhe) |
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| Detalhe de um mosaico da Igreja de Santa Sofia (Hagia Sophia), Constantinopla, Século XIII (?) |
A morte do Usurário e do Mendigo. Gautier de Coincy
A morte do Usurário e do Mendigo. Gautier de Coincy (1177-1236). La Vie et les miracles de Notre-Dame. França (c. 1260-1270). In: VORONOVA, Tamara e STERLIGOV, Andréï. Manuscrits enluminés ocidentaux VIII-XVI siècles à la Bibliotèque nationale de Russie de Saint-Pétersbourg. England/Russie: Edits. D’Art Aurora/Parkstone, 1996, p. 69. Dois momentos distintos: a morte do usurário e do mendigo. Inversão de papéis, subversão social que o cristianismo sugere para o Além: em seu leito de morte, com sua pobre e tosca coberta, em seu leito de morte o pobre vislumbra a Virgem e os Santos (acima à direita). A seguir, abaixo, à direita, o clérigo que o assistiu, agradece à Virgem pela graça concedida. Por sua vez, o usurário (acima, à esquerda), coberto por uma fina estampa xadrez, com um rico travesseiro colorido a lhe amparar a cabeça e cercado pelos que aguardam sua morte para serem agraciados com seus bens, é levado por três diabos (abaixo, à esquerda), um deles negro, para as profundezas do Inferno. Os diabos causam tanto desregramento ao corpo social que o contorno de seus corpos ultrapassa as linhas do quadro. Por fim, há dois tempos distintos: enquanto o usura ainda está sendo levado pelo diabo, o mendigo já partiu para o Paraíso. A recompensa pela vida virtuosa vem mais rápida; a punição pela vida pecaminosa é sempre lenta, como deve ser o suplício. - See more at: http://www.ricardocosta.com/artigo/morte-e-representacoes-do-alem-na-doutrina-para-criancas-c1275-de-ramon-llull#sthash.ED1CwC4c.dpuf
Dante. A Divina Comédia. O Paraíso.
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| Dante. A Divina Comédia. O Paraíso. Canto XXXIII. MS. Holkham misc. 48 (formerly Norfolk, Holkham Hall, MS. 514), p. 147. São Bernardo (à esquerda) pede à Virgem que fortaleça a visão de Dante para que ele possa ter a visão da imagem de Deus. Dante (à esquerda, abaixo) vislumbra-O por um instante como a representação da Trindade (três círculos de cores), cercado por um exército de anjos. - See more at: http://www.ricardocosta.com/artigo/morte-e-representacoes-do-alem-na-doutrina-para-criancas-c1275-de-ramon-llull#sthash.ED1CwC4c.dpuf |
Dante. A Divina Comédia. O Inferno.
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| Dante. A Divina Comédia. O Inferno. Canto XVIII. MS. Holkham misc. 48 (formerly Norfolk, Holkham Hall, MS. 514), p. 27. À esquerda, Dante e Virgílio observam no oitavo círculo do Inferno (chamado de Malebolge - “maus bornais”') os rufiões, sedutores, aduladores, flageladores, todos golpeados por “diabos chifrudos com relhos grosseiros” e imersos em esterco. - See more at: http://www.ricardocosta.com/artigo/morte-e-representacoes-do-alem-na-doutrina-para-criancas-c1275-de-ramon-llull#sthash.ED1CwC4c.dpuf |
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